ಆಚಾರ್ಯ ಅಮೃತಚಂದ್ರರು 10ನೇ ಶತಮಾನದ ದಿಗಂಬರ ಮುನಿ; ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಅವರು ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಬರೆದಿರುವುದರಿಂದ ಅವರ ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ಬಹುತೇಕ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಕುಂದಕುಂದರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಮೇಲಿನ ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತ ಟೀಕೆಗಳೇ ಅವರ ಕೀರ್ತಿಗೆ ಆಧಾರ. ಸಮಯಸಾರದ ಮೇಲೆ ಅವರು ಆತ್ಮಖ್ಯಾತಿ ಟೀಕೆಯನ್ನು ಬರೆದರು; ಅದರ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಮಯಸಾರ ಕಲಶವಾಗಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರವಚನಸಾರ ಮತ್ತು ಪಂಚಾಸ್ತಿಕಾಯಗಳ ಮೇಲೂ ಅವರು ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಬರೆದರು. ಇವುಗಳ ಮೂಲಕವೇ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಸಾಧಕರು ಶುದ್ಧ ಆತ್ಮದ ಕುರಿತ ಕುಂದಕುಂದರ ಉಪದೇಶವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.
ಅವರ ಸ್ವಂತ ಕೃತಿ ಪುರುಷಾರ್ಥಸಿದ್ಧ್ಯುಪಾಯ ಗೃಹಸ್ಥರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ. ಇದು ಸಮ್ಯಕ್ ದರ್ಶನ, ಸಮ್ಯಕ್ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮ್ಯಕ್ ಚಾರಿತ್ರವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಕ್ರೋಧ ಅಥವಾ ಲೋಭದಂತಹ ಕಷಾಯಗಳಿಂದ ಒಳಗೆ ಆಗುವ ಹಾನಿಯೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಬಗೆಯ ಹಾನಿಯೂ ಹಿಂಸೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಹಿಂಸೆ, ಶ್ರಾವಕರ ವ್ರತಗಳು ಮತ್ತು ಸಲ್ಲೇಖನದ ಮೂಲಕ ಶಾಂತ ಸಮಾಧಿಮರಣದ ಕುರಿತ ಇದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಶ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಇಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರು ತತ್ತ್ವಾರ್ಥ ಸೂತ್ರದ ಪದ್ಯರೂಪದ ಸಾರವಾದ ತತ್ತ್ವಾರ್ಥಸಾರವನ್ನೂ ಬರೆದರು; ಆಂತರಿಕ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಜೈನರಿಗೆ ಅವರ ಗ್ರಂಥಗಳು ಇಂದಿಗೂ ಕೇಂದ್ರಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿವೆ.
