ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಸಿದ್ಧಸೇನರು ಸ್ವಾಭಿಮಾನಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ವಿದ್ವಾಂಸರಾಗಿದ್ದು, ತಮ್ಮನ್ನು ವಾದದಲ್ಲಿ ಸೋಲಿಸುವವರ ಶಿಷ್ಯರಾಗುವುದಾಗಿ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ್ದರು. ಜೈನ ಮುನಿ ವೃದ್ಧವಾದಿಯವರಿಗೆ ಸೋತು ದೀಕ್ಷೆ ಪಡೆದರು. ಅವರ ಪ್ರತಿಭೆಗಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ದಿವಾಕರ, ಅಂದರೆ 'ಸೂರ್ಯ', ಎಂಬ ಬಿರುದು ಸಿಕ್ಕಿತು. ಪ್ರಾಕೃತ ಆಗಮಗಳನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಪ್ರಸ್ತಾಪ ಮಾಡಿದಾಗ ಹಿರಿಯರು ಅದನ್ನು ಅವಿನಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರು ದೀರ್ಘ ಗಡೀಪಾರಿನ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು ಎಂದು ಶ್ವೇತಾಂಬರ ವೃತ್ತಾಂತಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ; ಸಂಪ್ರದಾಯ ಇದನ್ನು ಉಜ್ಜಯಿನಿ ಮತ್ತು ರಾಜ ವಿಕ್ರಮಾದಿತ್ಯನೊಡನೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಪ್ರಾಕೃತ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ರಚಿತವಾದ ಅವರ ಸನ್ಮತಿ ತರ್ಕ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸತ್ಯ ಹೇಳಿಕೆಯೂ ಒಂದು ಆಂಶಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ (ನಯ) ಎಂದೂ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಅನೇಕಾಂತವಾದದಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದೂ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಸರ್ವಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ದರ್ಶನ ಒಂದೇ ಎಂದೂ ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಮೂವತ್ತೆರಡು ಶ್ಲೋಕಗಳ ಅವರ ಸ್ತುತಿಗಳು, ದ್ವಾತ್ರಿಂಶಿಕೆಗಳು, ಅಪರೂಪದ ಕಾವ್ಯಶಕ್ತಿ ಹೊಂದಿವೆ. ಶ್ವೇತಾಂಬರ ಮುನಿಯಾಗಿದ್ದರೂ ಜಿನಸೇನರಂತಹ ದಿಗಂಬರ ಆಚಾರ್ಯರು ಅವರನ್ನು ಹೊಗಳಿದ್ದಾರೆ; ಅವರ ನ್ಯಾಯಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಎರಡೂ ಪರಂಪರೆಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
